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那么肉体死后灵魂继续生存，便是顺理成章的事了。这大概是原始人中较为普遍的思路，如云南地区的景颇族人，便普遍认为睡眠意味着灵魂离开肉体，梦是游离的灵魂之遭遇。有的原始民族忌讳突然叫醒熟睡的人，认为那样做会...
陈兵教授
|轮回|生与死|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08273221532.html
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则人不记得四岁以前和熟睡时。即便成年，清醒时所历之事，也非一一记忆无遗，记忆既非持续不断、无所遗失，则亦属无常。
人活着时，五蕴虽然皆悉无常，念念生灭，其实没有一样东西可以从前念原封不动搬到后念...
陈兵教授
|轮回|生与死|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08352721533.html
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之事。其身则如熟睡或休克、晕绝，事毕而醒。这种经验往往在相当长的时间内经常发生，甚至每日必有。这种人谈阴间情状、幽明关系，甚为详悉。野史笔记中所载不少。
《冥报记》述：唐代河东人柳智感，贞观初(...
陈兵教授
|轮回|生与死|陈兵|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/08063023812.html
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，即使在熟睡、晕倒、无想定等前六识不产生活动的特殊时刻，仍使我们羁留于凡夫状态无法超越。所以，末那识对于凡夫身份的形成起着关键作用。不仅如此，它还会影响到前六识，使其以自我为中心。末那识具有两重身份，...
济群法师
|唯识|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/08230832259.html
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了。两月后，从前整顿得这一放，十分精神。元来要究明此事，不睡也不得。须是到中夜熟睡一觉，方有精神。一日廊下见修，方得亲近。却问，去年要与尔说话，只管避我，如何。修云，真正办道人，无剪爪之工。更与尔说话...
明一法师（四祖寺）
|禅修|精进|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17402132515.html
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及长松西堂。在西天目过冬。当予自宁波至杭途中。时际三伏。船小人多。无奈与青年妇女卧铺相连。夜深熟睡。有抚摩予体者。惊醒。见邻女卸衣相就。予不敢声。急起趺坐。持咒。女亦不敢动。斯时倘失觉照。败矣。勉诸...
吕宽贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582638890.html
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得混身发抖，实不忍心，便叫那位客人共被而眠。夜半时分，支谦正熟睡时，那位客人忽地夺被而逃。支谦冻了半夜。天明时，同伴们问支谦：“你被子那里去了。”支谦回答：“昨夜被客人偷跑了。”同伴们说：“为什么不...
赵荣珦 著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23172539096.html
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至上的智慧，即是圆满幸福的境地。［22］
另外，奥义书又把我分为四种形态，即所谓的“四位说”，是醒位、梦位、熟睡位和大觉位（又称死位）。到大觉位的我不但完全不受外在客观...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180339139.html
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母乳。如是，婴儿没有四坏事现行，不能说他有戒行，是无上士，得第一义，是质直的沙门。没有坏行为，不完全等同不作坏事──昏迷、熟睡时，没有坏行为，不能说他在持戒；贪、嗔之境界不现前时，没有杀、盗、淫、妄...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332140266.html
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，历岩险访之。正熟睡，先生坐抚其足。有顷，醒，惊曰：路险何得至此？因论最上乘，曰：周濂溪，程明道，是儒家两个好秀才。后正德中，阳明再至，僧已他适。故先生游化城诗，有会心人远之叹。 明周金 正德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23333740285.html